现场的专家介绍说,在良渚古城的中心地带,是莫角山遗址。这是一个1992年发现的面积达30多万平方米、高10米的人工营造土高台,曾发现大片夯土层和夯窝等建筑遗迹,以及大面积红烧土和类似长方形砖块的建筑用的红烧土坯。夯土层是泥和沙相间,而且很有规律,从上到下沙层逐渐加厚,泥层逐渐变薄;另外,还发现在基址的层面上有一些近圆形或椭圆形的大型柱洞,从南到北分三排作东西向排列,每一排之间的距离约1.5米,在近圆形的坑内有浅灰色的遗迹,可能是木头立柱炭化后留下的灰。这说明莫角山上面曾经有大型建筑。

　　莫角山的四角部位各堆筑着一处良渚文化墓葬,其西北角就是著名的反山墓葬,出土了“琮王”的地方,是一处最高等级的墓地。其东北5公里远是瑶山遗址,西北2公里远为汇观山遗址,这两处遗址都是祭坛所在地。围绕着莫角山遗址的四周,良渚古城的内外分布着40余个小型遗址。如此中心的位置,如此显贵的处所,地位有多显赫的人才配住在这里呢?

　　据考古专家介绍,在良渚文化的墓葬中,发现了大量的玉器,而大型墓葬中,都发现了琮、璧、钺。根据周礼记载:以苍璧礼天,黄琮礼地。琮是一种用来祭祀大地的礼器,璧通常被认为是一种祭天的礼器。而对于钺的解释,东汉许慎《说文解字》注:“钺,大斧也。”说的是钺是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器。考古研究表明,琮、璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期,而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钺向玉钺的转变。

　　刘斌研究员告诉记者,琮的形状外方内圆,根据原始先民“天圆地方”的宇宙观,方象征着地,圆象征着天,琮象征着天地的贯穿。由此可见,琮对于良渚人来说,是一种礼制重器,是象征王权、神权的统治阶级的法器。璧发现的数量众多,其像天圆的形状可能表示它是祭天的礼器,但众多的数量更像是一种财富的象征。钺由石质变成了玉质,功能应该已转化,可能转化成了军权的象征。

　　中国古代文献上对古代用玉的等级制度做了记载:《周礼·冬官》称:“天子用全,上公用龙,侯用瓒,伯用将。”郑玄注:“全,纯色也;龙、瓒、将,皆杂色也。”许慎《说文解字·玉部》注:“瓒,三玉二石也。礼,天子用全,纯玉也;上公用龙,四玉二石;侯用瓒,伯为将,玉石半。”

　　在城内反山大墓中出土的玉器,经矿物学鉴定,发现均为真玉中的透闪石软玉;对规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器鉴定,则真玉居多而杂有假玉;而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半。由此可以发现,良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方,良渚文化已经基本形成用玉的等级制度,被称为夏商周“三代之礼一也”的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代。

　　严文明教授说:“这处罕见的良渚文化建筑群遗址,从位置、布局和构造来看,有‘中心祭坛’和‘中心神庙’的性质,不少人认为良渚时期的中心就在这里,上有宫殿,生活着王和贵族。”

光明日报  顾学松