上肉形石
 
　　

台北故宫外景

 翠玉白菜

　　台湾当局“去中国化”大小动作从没间断，最近手脚动到了台北故宫的文物身上，说这些文物不是源于北京故宫，不是源于大陆，以免未来大陆要求扣押或要台湾归还这些宝物。岛内舆论认为，台湾当局的行为是欲盖弥彰，其目的是为了搞“台独”，让两岸变得“没有关系”。

　　台北的“故宫组织条例”第1条原来明确写着“国立故宫博物院整理、保管、展出原国立北平故宫博物院及国立中央博物院筹备处所藏之历代古文物及艺术品，并加强对中国古代文物艺术品之征集、研究、阐扬”。但是，1月17日，台当局“行政院长”苏贞昌下令删除“条例”中宝物来自“北平故宫博物院及国立中央博物院筹备处”的字眼，同时也将条例中“中国古代”字眼修改为“国内外”，并声称此举旨在“避免中共未来在国际场合，要求扣押或归还故宫宝物”。

　　台北故宫位于台北市郊外双溪，采用中国宫廷式的建筑风格。它落成于1965年11月12日孙中山先生诞辰纪念日，所以还有一个名字，叫做“中山博物院”。它占地1200亩，主要由仿古展馆、行政大楼、山水庭院组成。台北故宫65万件文物源于当年北京故宫和当年南京中央博物院筹备处，后来还有一些接收、捐赠和收购等，主要收藏着宋、元、明、清等历代宫廷的瑰宝，现有器物近7万件，包括铜器、瓷器、玉器、漆器、珐琅器等；书画近1万件，包括书法、绘画、织绣等，图书文献最多，近57万件，包括四库全书等。

　　这么多中华文化瑰宝是如何到了台湾的呢？1931年，日本侵占东北，觊觎北京。为避免宝物将来落入侵略者之手。1933年起，故宫“文物大迁移”秘密开始， 在炮火硝烟下，这些宝物从北京到上海、到南京，后又辗转到四川、贵州，历时十几年，行程数万公里，但是却无一件损坏、无一件丢失，无数的人为之付出了心血。抗战胜利后，这些宝物陆续运到南京。1948年底，人民解放战争胜利在即，这些南迁宝物中的精品又被分三批船运到了台湾。除了故宫博物院的2972箱文物精品，当时运到台湾的还有当时南京中央博物院筹备处文物852箱及其他单位的文物。1950年4月，台中雾峰乡吉峰村仓库落成，文物才得以迁入新库。1965年11月12日，台北故宫博物院落成，这些文物终于有了一个长久的安身之处。从那时起，海峡两岸就有了“一宫两院”的格局。

　　许多人都喜欢拿两岸故宫作比较，并得出一个看法，“台北有文物没有故宫，北京有故宫没有文物”。实际上两岸故宫的收藏本来就是一个整体，有很强的互补性，只有从整体上来看待，才能全面地认识中华文化的源远流长和丰富多彩。从这个层面来看，两岸故宫各有千秋，但都不完整。台北故宫博物院65万件藏品堪称中国文化艺术之宝库，北京故宫博物院超过了100万件的珍藏同样无人匹敌。台北故宫的收藏构成与当时人们对文物的认识水平有关，那个时候的学者认为，金石是最重要的，鼎是国家的象征，所以拿走了不少青铜器（2382件）；文人重视书画，书画本身也好运载，能拿的尽可能拿，共拿走了5424件。中国有君子佩玉之说，故玉器也拿走不少。陶瓷只拿走了一部分，计17934件，集中了北京故宫博物院各瓷器陈列室与敬事房的精品，可谓名窑毕备。著名的三希堂帖，北京故宫博物院藏有“三希”中的“二希”，而台北则藏有另外“一希”。郭熙的《早春图》，现存台北，北京没有。北京有《清明上河图》，台北没有。龙袍，中国历代只有清朝留下来的，当时的学者认为清朝的东西价值不大，没有拿，所以台北故宫博物院1件龙袍也没有。而像宗教文物，特别是清朝以后藏传佛教的文物，如唐卡，当时都没有拿走。

　　台北故宫是台湾的文化重镇，是台湾对外开展文化交流的一个重要媒介，更是台湾民众引以为自豪的文化根本。台湾媒体评论说，很难想象，没有故宫的台湾是个什么样子。但是，因为台北故宫保存的都是中华文物，“台独”分裂分子一直处心积虑地想“去中国化”。陈水扁上台后，一度宣称要将台北故宫博物院改名为“万国博物馆”，增列台湾“本土文物”及“世界文物”，而现有的文物则列为“中国文物”，企图将台湾历史与中国历史分割开来，自外于中国文化。

　　台湾当局删除台北故宫博物院文物来源的做法，引起了岛内舆论的批评。辅仁大学博物馆学研究所所长周功鑫说，台北故宫的文物来源为历史事实，不应删除。其实，对于台北故宫文物的归宿，很多人有看法，台北故宫博物院前院长秦孝仪生前曾向外界表示，台北故宫博物院的文物原本就是从北京故宫博物院运到台湾的，中国统一后台北故宫博物院应该物归原主，归还至北京故宫博物院，他也希望“一宫国宝分飞两岸”的状况早日结束。李敖访问大陆时也曾表示：“如果海峡两岸统一，故宫也要统一。” 
  
     《环球时报》 ( 2007-01-22 第10版 )