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魏国彦:当“亡国感”被综艺化时
华夏经纬网   2019-11-11 09:12:17   
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  近日以来,台湾政客名嘴把“亡国感”说成“芒果干”,语意轻佻,把很严肃的议题综艺化了。

  亡国之痛,痛彻心腑。南宋末年,元太宗攻打金国,俘获汉人,群臣建言:“虽得汉人,亦无所用,不如杀尽,使草木畅茂,以为牧地”,亡国当真牛马不如!陈之藩散文《失根的兰花》中说到宋末文人郑思肖画兰,连根带叶,均飘于空中。人问其故,他说:“土为番人夺去,汝犹不知耶?”亡国之痛,是终身之痛,郑思肖一生不娶,化名隐居,浪游无定,天天孤臣孽子,随时准备逃亡。

  亡国惨,亡天下更惨,这是明末清初大思想家顾炎武检讨明朝覆亡的深层体认。他在《日知录》中如此剖析:“有亡国,有亡天下…易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下”。他区分了“亡国”与“亡天下”的责任问题:“保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉!”

  在他的眼中,亡国只是政权更替,亡天下则是礼义荡然、道德沦丧,人寰沦为畜生道。至此,清醒的人已无忍辱偷生之必要,胡涂的人已不知何为荣、何为辱了。

  没有了仁义道德,民主自由也岌岌可危。1789年推翻路易皇朝的法国大革命是高举“民主、自由与博爱”的,然而后来次第掌权的各“民主”政党流血争权从未停歇,1793年11月8日罗兰夫人在巴黎共和广场断头台上候斩,她是吉伦特派的要角,她先生曾担任内务部与司法部部长,与多数被捕的吉伦特党人相同,他们22个人被主政的雅各布宾政权控以叛国之名,用现在台湾的名词代换一下,也就是“外国代理人罪”。行刑时分将至,高悬的斧头即将坠下,她向身前的自由女神像叩首轻唤:“喔自由,多少罪恶假汝之名行之!”

  是的,什么是“自由”?什么是“民主”?谁说民主不亡国?

  民主不一定理性,希腊哲学的开山祖师苏格拉底是被雅典的市民以民主程序审判处死的。那时候雅典曾被斯巴达击败,经历了一阵子被“低端文化”统治的生活,好不容易恢复了民主,但人心浮动,满心屈辱,厌烦于说理与思考,连带也厌烦了苏格拉底。苏格拉底喜爱在市井广场与庶民对话,他的好问、好挑战挑动了敏感的政治神经,被定性为蛊惑青年、“叛国”,而公开处死。

  且让我们重温杜牧《阿房宫赋》:“灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。”政权更迭是因为多行不义必自毙。而天下,是我们庶民要保守的,我们要保守那一颗初心,朴素而坚定,天下是我们的,有可为的;保了天下,顺带,也能保国。保天下,匹夫真的有责任! (作者为台湾大学兼任教授)

 

来源:台湾《中国时报》

 

责任编辑:邱梦颖

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