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海外编家谱 他乡忆亲人

07/06/2006/14:52
华夏经纬网

(四)

同侄女:

现在想再劳你将我编写中的[雅石张氏宗谱]初稿打印,于本周星期日,大哥到你家时一并给他。谢谢!

宗谱如附加档。

湖北宜都雅石张氏徙台宗谱

壹、序

一、湖北宜都雅石张氏家族,传至第十六世,传人张 燊、谱名家纶,于中华民国三十九年五月五日,只身来到台湾,落地生根,添枝散叶;系为雅石张氏徙台一族。特编写宗谱,以为后代子孙寻根溯源之依循。

二、本宗谱之编撰,系以『雅石张氏宗谱』为依据,摘要节选,并将原用之文言文,改写为白话文,以轻松说故事的方式编写,让后人读来如在看我张家史话。

三、宗谱是结合族群的镮扣;由于日今工业社会,迁住频繁,已不重视何地为祖籍;又多崇尚小家庭制,散居各地,疏于连络,不通往来,只需在三代之后,恐怕已成互不相识,即令族人擦身而过,或是比邻而居,亦形同陌路;若是家家有宗谱,人人取谱名,则在相互问讯中,或是发现姓名派系谱名相似者,若再彼此进而询及祖先,则将欣悉我们原是一家人。

四、传统化宗谱编撰,系礼聘饱学之士,因之笔底生花,多为歌功颂德,甚至溢美之词而失真;本宗谱之编撰,在节选原宗谱者,除译为白话文外,不增粉饰之词;自我撰写者,宁可避而不写,特重实话实说,力求真实。(注:原宗谱对祖先茔葬坟地,均有绘制曲线图,以利后人慎终追远,祭拜祖先有迹可寻,现祖坟尽毁,已无迹可寻,故全部省略。)

五、为保持与宗族脉络相连,本族谱衍「派」字,仍沿用『雅石张氏宗谱』者,兹特照录如次:

永定家国  斯道有光  修德继守  远卜荣昌  克传先绪  太和馨香  进学毓秀  楚书联芳  秉承深厚  孝顺载堂  培本为宝  万代显扬  (谱「派」字一般在名字中间,为求美化亦可摆在第三字。须以同辈最先取名者为准,以求一致。)

贰、我有话要说:(雅石张氏徙台一世祖张 燊的话)

一、请把我们张家的『宗谱』传下去,即令你对传统的宗谱文化没意思,但请把这本『宗谱』传给你的儿女,不要让你的后代要寻根时,怨你没传下祖先的交待。

二、人人有宗谱,给你成年的儿女『雅石张氏宗谱』人手一册。

三、人人有谱名,当你有新生儿女降世,给他取名之时,就用谱名,即令你对谱名的「派」字,不喜欢、或是另请高名者,按生肖八字等,取一个大吉大利的好名字,但仍请你同时也给他取一个「谱名」,并告知你的儿女,「谱名」是用于与族人相连络及容合之用。

四、传统化的宗谱,本姓女子名字不入宗谱,现在男女平等,今后要改正,我们张家女子也当列入宗谱,并明白告诉她(女强人),更有权指定她的子女姓张,或是婚嫁之时,与夫家协订,可指定子女中一人,仍沿用张姓。今后张氏的女儿,也可薪火相传。

五、传统宗谱,数代之后才修谱或续篇,我们要代代亲自续篇,但若同辈兄弟姊妹二人以上者,需交换所续篇资料,加印交换。希望张氏后代子孙,在你退休之时,续篇我家宗谱,列入退休待完成的重要工作之一。

六、续篇宗谱之时,以本人为主,但你也可对上代写出你的追思,也可写你的儿女的成长,以便他日后有更完整的续篇。

叁、湖北宜都雅石溪张氏源流

一、张姓的源头:

张姓是古姓氏,依『雅石张氏宗谱』—『张氏迁楚源流序』的记载,黄帝少昊青阳氏的第五子,奉命制造弓箭,因之赐姓张氏。据相关信息,中华张姓始祖挥与帝颛顼同为黄帝之孙(另说挥为黄帝之子)。黄帝正妃缧祖生有二子,长子玄嚣,为挥之父;次子昌意,是帝颛顼之父。帝颛顼建都帝丘(今濮阳),故濮阳有「颛顼之都」之称,挥自幼即随其父玄嚣生活在帝丘附近的古清河之畔,后辅佐颛顼,始制弓矢,功勋卓著,帝颛顼封其为弓正,亦称弓长,赐姓张,故挥为张姓始祖。帝丘(今濮阳)为张姓先民最早的祖居地。张姓是源于濮阳的中华大姓之一,张姓人口近一亿,遍及全国及世界各地,几乎可说四海之内,有华人的地方,就有姓张的。据此不特在华人世界里是一大姓,放眼全球也可说是大姓之一。

另据「姓氏之网」记载, 张姓主要有三种来源:

(一)、相传少昊有个儿子叫挥,是弓的发明者,因此被封为弓正(监造弓箭的官名),因乃赐姓张(张的古文像一人持弓欲射)。

(二)、春秋时,晋国大夫解 张、字张 侯,他的子孙以字命氏,也称张氏。

(三)、秦末韩国贵族姬良,因谋刺秦始皇未成被通缉,改姓为张,张良后来成为刘 邦的重要谋臣,封为留侯。历史上张氏著名望族近百个,以清河郡(今河北省清河县东)为主要渊源。

--张氏堂号有二:「清河堂」、「百忍堂」。

二、雅石张氏溯源:

依『雅石张氏宗谱』记载,原祖籍江西省南昌府,在元朝末年,(推算约在民国前五三九年、公元一三六五年代),明太祖朱元璋起义抗元,当时与同时起兵的陈友谅,在江西鄱阳湖一带,相互争战,缠斗多年,兵灾人祸,民不聊生;为保性命于乱世,只好四处走避。先祖福、禄、寿公,三兄弟相约远走他乡避乱,乃沿长江逐步西上,其中禄公经枝江旅居横碛;寿公更往长江上游,徙居四川;雅石张氏始祖福公,则选定湖北省宜都县,长江北岸之滨,于雅石溪畔定居,从此人丁兴旺,家业发达,成为当地旺族,富甲一方。虽数经改朝换代,相传十六世,一直为当地的大家族。传至我这一辈,正是第十六代。

三、徙台一世说从头:

年少出走未思量,落脚何处亦茫茫。

如今旧里归不得,忍把他乡做故乡。

民国三十八年秋末,我尚在武昌中华大学念书,国共内战局势日渐逆转,继之兵败如山倒,武汉不战异守,我在武昌蛇山之上,面对时局,我彷徨无助。回乡、有遭斗争劳改之虞;投共、与我理想没有兼容性;出走、但不知走向何方。在犹豫不决中,踏上迂回返乡之路,然而、中途我毅然投笔从戎,乃辗转来到台湾。初仍怀想一时飘萍,总有还乡之日,熟料两岸隔绝,转眼数十年,直至民国七十八年秋末返乡探亲,方知两岸都是中国人,日今已是大不同,我有如移出去的一颗小树,在他乡落地生根之后,欲再移回时,已然水土不服。只好就把他乡做故乡。爰此、我特简述这徙台一世祖的由来,让后代子孙一目了然。

四、雅石张氏一族的祖居地简介:

雅石张氏祖居湖北省宜都县滨长江北岸武魁场乡的雅石溪畔。

湖北省:在长江中游,因在洞庭湖之北,乃得名「湖北」,另因其古代为鄂州的一部分,乃又简称「鄂」。湖北省地处中国中部(故有称华中地区),其四周接界,东边是安徽省与江西省,南边是湖南省,西边是四川省与陕西省,北边是河南省。全省面积十八万多平方公里,约为台湾的五倍。

湖北省地势西高东低,其西、北、东三面环山,向南面敞开,略成为一个不完整的盆地,山地丘陵约占全省面积百分之七十,平原不到百分之三十,而河湖甚多,以长江为主流,枝流有千余条,江汉平原湖泊星罗棋布,乃又有「千湖之省」之说。

湖北省的省会在武昌市,国父孙中山先生第十次革命成功,其首义之地就是武昌(革命起义第一战的地方),现在将武昌、汉口、汉阳三个城市并称为「武汉市。」

宜都县:位于湖北省的西部靠近南部平原的边缘,再往西是崇山峻岭,宜都县为丘陵地,在长江之滨宜昌市与荆州市之间。后汉三国时代,魏、蜀、吴形成鼎立之势,宜都正是蜀吴对峙的关键地,当时蜀汉初成,刘备尚未入蜀(四川之简称)之前,就是向东吴借荆州落脚,后东吴大将陆逊曾在宜都设塞,故宜都又有「陆城」之称。现中华人民共和国调整行政区划,将原长江北岸松兹、枝江、宜都三县的部分,合并后改称「枝江县」于民国八十五年又改称为「枝江市」;另将长江南岸松、兹、宜三县部分合并后改称为「枝城市」,其后又改为「宜都市」,因之在此特为说明者,如今中华人民共和国的新地图,已找不到「宜都县」,只有在图书馆里,查看中华民国三十八年以前出版的地图,才可查看到这个历史性的名词。

武魁场乡:是原宜都县的次级行政区,以农业为主,乡内有一小市集,就名为「武魁场」,但当地多俗称为「爬爬店」,因为「武魁场」与「乌龟场」谐音,乡下人多迷信,早起忌讳说龟、蛇,而改口叫乌龟为爬爬虫,于是改叫爬爬店了。(蛇叫长虫)。

雅石溪:在武魁场乡内有一条小溪,因溪内产一种矿石,外形如一般鹅卵石,但其中空且内有石浆,摇动可听到水动的声音,且形如石屏,为文人雅士当为摆饰,视为「雅石」,因而得名「雅石溪」,我童年时,遇有溪水暴涨冲击,尚有雅石出现,如今已筑有小水坝,「雅石」可能很难找到了。曾一度改名为「雅畈」,现又改回「雅石溪」。

*张家老屋:坐落于小小盆地的北边,面向南方,屋后小山形如圈椅之背,雅石溪在屋前环绕流过,有如玉带,张家老屋是三座三合院相连建筑,房屋外墙粉刷白色,远远地望去,颇为气势不凡。在当地颇有名望的张家老屋,于中日抗战之时,遭日军拆毁中间建筑最好的正屋,但当我民国七十八年返乡探亲,曾回到故居地,张家老屋已再遭劫难,除右旁的边屋尚存之外,其余已是片瓦无成。张家老屋只有在我的记忆之中。按原族谱相关资料推测,张家老屋应系十一世祖士礼公兴建,其正屋格局宏伟,隔门雕刻精致,厅堂宽阔,还有正厅天井四周,所谓的「走马转阁楼」等等,足见当日兴建者之雄伟之心胸。

肆、直系祖先传略:

十一世祖 士礼公传

本传系依照「雅石张氏宗谱」原传文言文改写成白话文---

十一世祖谱名士礼、字嘉会,生于清千隆二十三年五月二十一日(岁次戊寅),殁于清道光十九年二月初三(岁次己亥),(公元一七五八-一八三九年),享寿八十有二岁。

礼公有兄弟三人:

兄长士仁(公元一七五六-一七八七年)享寿三十二岁,无子嗣。

三弟士智(公元一七五九-一七七五年)得年十七岁,亦无子嗣。

礼公年少时,致学诗书无成,乃弃读务农;已届中年,却是更加时运不济,生活十分艰困;那时、礼公的兄长和弟弟都已去逝,他的原配杜氏夫人,次配徐氏夫人也相继过世,且都未生养一男半女,可说是半生孤苦。

就在礼公年已四十岁的时候,沙积坪地方有一位富人,号称「陈百万」,他有一个可人的幺女,已经成年,特托媒人有意许配礼公,可是礼公谦恭有礼的说:令嫒那么年轻,而我已是中年,我们不相配;其后经过善命理卦卜的推算,都认为这桩婚事是大吉大利的,于是订亲迎娶过门,发现礼公的左手掌有红纹如半圭(半月形),而陈氏夫人的右手掌也有相同的红纹,见到的都啧啧称奇,都认为这是天作之合。

在陈氏夫人嫁到张家之后,夫妻和睦,相敬如宾;且勤俭持家,有条不紊;为农耕的送茶送饭,礼公也辛勤农务,深知命中富贵,哪有不劳而获的,于是开荒垦地,披荆斩棘,不分晴雨,勤奋不懈。正是一分耕耘一分收获,秋收满篝满车,五谷丰收。陈氏夫人又于农忙之暇,讲求缝纫烹饪,如此辛勤二十年,遂成巨富。

其间陈氏夫人连得三子,长子大栺,次子大桐,三子大杞,且都教养有成,秉承父志,内务由次子大桐管理,礼公内事不决之时,则与大桐相商;外务则由三子大杞掌理,有所参商之时,则委由大杞取决;对长子大栺则督促专习诗书,进修乡里学堂,家门亦耕亦读,增添书香之气。

礼公并以「众生食寡,为疾用舒。」立为家训;其意是指示,一个家的成员,从事生产的要多,坐吃闲饭的要少;且从事工作时要积极,用于消费时要三思。深明如此持家道理,也说明家成巨富,是有其必然的道理,收租万硕,又何足奇。礼公认为,世俗为富不仁,也是人之常情;惟礼公却异于世俗之见,诸如修桥铺路,捐助善堂书院,赈济灾民等种种义举,以及宗族之饥寒者,过往无助者,无不量力资给,称物而平施(讲求物尽其用,且普及大众)。就如在嘉庆年间(约在公元一八OO年),时逢大旱灾,礼公后山的树木,任由灾民砍伐,藉易一炊,对乡里的善行,即平易如此。

礼公在要建筑房的时候,就有一位地理师不请自来,代为堪定房屋方位;在想添置田产之时,就有些驿夫(古时牵马运输者)来相告知,那方面有好田地,还有指点某处荒地可垦地成良田。足征福公待人宽厚,而能得到这些美好的回报。福公享寿八十有二。

县志载齿落重生,年老得子,而栺、桐、杞三人皆名列黉宫,长孙清镒相继登邑庠,均目睹其盛云。--(此一小段系原文照录) 玄孙定慎 虔志。

十二世祖 大桐公传

十二世祖谱名大桐、字凤鸣,出生于清嘉庆四年十二月初五(岁次戊午),殁于清道光二十二年十月二十九日(岁壬寅年)(公元一七九八—一八四二年)享寿四十五岁。大桐公有兄弟三人,公排行第二,兄大栺,有子三;弟大杞,有子四。

大桐公本耕读家训,于清嘉庆丁丑年(公元一八一七年)偕兄长大栺公相与拜在沈宗师门下,研习诗书;嗣因白莲教作乱,大桐公协助办保卫团,干卫家乡有功,获政府加赠「守备卫」相当于义勇警备队长。

大桐公秉承父亲旨意主持家政,为人处世,公正无私,重义轻利,于清道光初(约在公元一八二一年),盗贼猖獗,有两匹马被偷走,大桐公乃组义勇队多人,亲自率队直捣贼窟,扫荡匪众,因而声名大噪,每年征试教练弓马武术者,大多出自大桐公门下。大桐公秉性十分友爱,时常说我只有两个儿子,而我兄弟的孩子,我都一样看待,视如己出,不分彼此有亲疏之别。

大桐公有二子,长子清锐,次子清钜。

十三世祖 清钜公传

十三世祖谱名清钜,字锦峰,出生于清道光十二年十月初十(岁次壬辰),殁于清同治五年七月十七(岁次丙寅)(公元一八三二—一八六六年),享寿三十五岁。

清钜公有兄弟二人,公居次。

兄清锐公,出生于清道光癸未年腊月初一,殁于清光绪庚寅年八月十九日(公元一八二三—一八九O年)享寿六十有八。有子五:永沅、永沛、永演、永溥、永藻。清钜公为人慷慨正直,为本县仕绅之首,总理清江书院公务,不奉承权贵,遇事敢言;凡有善举,靡不踊跃从公;与乡邻相处,则多礼让;对待子侄辈尤其宽和,甚是照顾家族,倡修宗祠,期盼儿孙读书殷切,胞侄永滋(即清钜公之子)稚龄丧父,寡母苦节育幼,公义助抚之成立。家业重振,置田数百亩,至今其子孙尚能秉承祖业,皆清锐公之遗德,义有致此。--曾祖伯清锐公德行,铭刻感恩。 曾侄孙张 燊(谱名家纶)恭录。

清钜公饱学之士,才德兼备,英年即为清太学生(类似现中央研究院,谘议国事及储备人才),特授安徽府经历。奈何天公惜寿,英年早逝。德配易氏夫人系出名门,本县峰山区望族,乃廪生学灿公胞妹。生于清道光乙未年十月十一日,殁于清光绪己丑年三月初二,(公元一八三五—一八八九年)享寿五十五岁。受封淑人(按清朝官制,三品官之妻赠封淑人),淑人二十二岁来嫁张家,二十六岁生子永滋,子方五岁,盛年丧夫,苦节扶育幼子;勤俭自持,教育幼子,以身作则,足能广置田产,收租谷千余石,(石-为量谷单位,系担字之简体,一般是担租亩地,租谷千余担亦即田产千余亩。)全赖淑人之力,族人尊称为「巾帼丈夫」,清光绪年旌表安人晋封宜人。

十四世祖 永滋公传

十四世祖谱名永滋,字树珊。生于清咸丰辛酉年六月二十七日,殁于清光绪戊申年三月十七日,(公元一八六一—一九○八年)享寿四十有七岁。

永滋公是独生子,在五岁的时候,父亲清钜公就过世了。全赖寡母易氏夫人母兼父职,勤劳持家,教育孤子;不特增创家业,且教子有方。永滋公无纨绔子弟气习,秉性善良;且是为富最仁,毫无骄态,每遇宗亲困乏,或乡邻无助,靡不酌量周给;尤其长施义棺,广种阴功。其后中年得子,乡里都说这是义行修德,善有善报。

元配邹氏夫人生于清咸丰辛酉年正月初一,殁于清光绪戊申年七月二十三日(公元一八六一—一九○八年),享寿四十八岁,生子定璧,幼年早殇。

副室李氏夫人生于清光绪甲申年六月十六日,殁于民国元年十一月二十一日,(公元一八八四—一九一二年)享寿二十九岁。生子定玖。

---以上各世祖传略,均系依据『雅石张氏宗谱』资料,并用白话文编写。

十五世祖 定玖公传

十五世祖谱名定玖,字次珊。生于清光绪二十八年(民国前十年)十月三十日,殁于民国三十八年十二月二十九日(农历冬月初十)(公元一九○二—一九四九年)享寿四十八岁。

定玖公有兄定璧,但童年夭折,固尤是独生子;年方五岁丧父,不幸于十岁时母亲也相继去逝。祖父永滋公也是幼年丧父,但幸有曾祖母苦节育幼,且更有曾祖伯清锐公抚孤恤寡,仗义相助,不特教养有成,且家业倍增;定玖公幼年父母双亡,想必是由伯叔辈扶育(记忆中无其确切印象)。但定玖公却未曾如其父永滋公有良好的机运,所幸定玖公秉性善良,忠厚而了无心机;成人之后,虽家业失去近半,然幸有贤内助,又再振兴家业,仍是当地首富人家;乐善好施,参与社区福利工作,优游自得;其后中日抗战,家乡曾一度沦陷,而定玖公却能在胜利前刻,平安逃出,有生之年多是逢凶化吉,也算颇有福气,无奈造化弄人;未因童年父母早丧而弃养,亦未因国难死于外敌之手,却因政局丕变而毙命于自己中国人的枪下,成为无辜的受难者。

父亲定玖公与我,聚少离多,在我的记忆里,幼年从未承欢膝下,且在我十岁的时候即负笈宜昌(离家一百二十里),寄宿读小学。嗣后中日抗战,仍转换各地寄宿就读,直至抗战胜利,时我已高中毕业,又远离家乡升学,其间与父亲相聚都只数日,旋以内战逆转,我从武汉未曾返乡,即只身来到台湾,竟成天人永隔。

母亲戈方懿女士生于清光绪三十三年(民国前五年)三月十四日,殁于民国七十六年十二月二十七日,(公元一九O七—一九八七年)享寿八十二岁,在本族谱编写中,系唯一与十一世祖礼公同享高龄者。生子女各三。

母亲在我的心目中,是一位非常伟大的女性,她年仅十八岁时嫁来张家,听母亲说:那时父亲尚不能自主家产管理之权,仍在代管者手中(据说须在父亲结婚生子之后,方可自立);直至她嫁来张家第二年,生大哥张权之后,母亲运用巧妙安排,邀请三亲六戚,暨地方仕绅大老,说明父亲既已成年娶妻生子,应当独立亲掌家业;当时尚有许多债务,母亲事先请各债权人提出所有借据;母亲巧妙推敲破解,既然父亲尚未成年自主家业,那说明债务形成就有问题,其中必有错误;紧接的向仕绅大老呈情,既然是错误的,现就在各位当面销毁,并随说随做,四坐尚在措愕之际,母亲不待他人另出异议,立叩谢各位大老成全;让在场者于敬畏之间,惊佩一位未满二十岁的妇女,有如此胆色才具;幸而在坐亲族大老因感动而予相助,未另生枝节;于是乃能收回家产主管全权。是为张家第二位振兴家业的巾蝈丈夫。

母亲有强烈生命毅力,民国三十八年我家在遭受清算斗争之后,父亲殒命,全家以黑五类扫地出门,历经坐牢、乞讨、依人篱下,过着极其艰困的生活,但她老人家仍然坚忍的活下来,因他老人家一心惦念着漂泊他乡的二儿。

迟来的音讯,两岸隔绝三十余年,直到民国七十年间,中共两岸策略一百八十度大转变,对来台军民,改采宽容怀柔政策,我家原为反革命家属,是黑五类,一夕之间,由黑翻红,突变为侨眷;乃得托住美亲戚连络,近三十多年音讯隔绝,幸而取得联系,由于当时尚禁止两岸通信,且我尚是军职,只能转托住美亲戚转信,进而由美国转汇去一些生活费后,母亲不特因升格为侨眷,又获得些许外汇券,于是生活大为改善;她长寿延年,一心惦念的二儿,虽未适时尽孝膝下,能让她老人家知我尚健在,且成家立业,也稍解其悬念心怀:就在政府决定老兵得返乡探亲前刻,母亲仙逝,我未能及时返乡,见她一面,使我到老仍耿耿于怀。民国七十六年母亲逝世,而我于民国七十七年方得知,即循古制蓄须守孝。直到民国八十年秋末返乡,割须埋在母亲坟墓之前。待至民国九十年,年满七十六岁的我,再度蓄须,思念母亲,尤以未报养育之恩,随白须日日增长。

 

(五)

小同:

读来信,感触良多,从你的写作可以看出,你是很有灵气,写的很有韵味,若假以时日,必有很好的成就,其次,有关写作环境,因人而异,但诸多成名文学作品,常是在困难中磨炼出来的,正如黄山的石松,在悬崖峭壁之上茁壮,更得强韧灵秀,就像李白、白居易的诗篇,越是在困苦中的作品,越是有灵秀之气;话又说回来,俗务真是能磨损灵气,回想我近二十年的幕僚工作,也曾有下笔万言,依马可待,到头来只不过是为他人做嫁衣裳,且日后读来,觉得十分俗气。不过只是因我缺乏写作的灵气,是怨不得人的。我现在要鼓励你,不要妄自菲薄,更不要屈伏困境,你能自我进修学会计算机,并能充分运用,说明你已有过人的毅力及过人的才智,我建议你可充分运用计算机,化零为整,集腋成裘,抓到时间,抓到灵感,立即输入电脑,另外随身准备一本记事本,一枝6B的铅笔,一块软橡皮擦,一有灵感,奋笔疾书。我不知你有否用6B铅笔的经验,不防一试。我是在三年前,因到一公益社团做义工,因其工作是要用计算机,我是四处寻觅义工都因年龄限制不成,后来找到义工要用计算机,于是硬着头皮,以不服老的精神,终于刻服困难,学会计算机,前年二儿在我生日送一台电脑,因可不时操练,现在我日常无事忙,电脑也成为我的休闲活动,张氏宗谱就是操练的成果之一,日后有闲可随时与我在电传上见面,只怕你嫌烦呢,我正在回信时,听到电脑收件铃声,现将前后两封信一并回复。邮寄书籍现在我们这里可以,你可到邮局一问便知。写得太多了,躭误你的时间,不好意思,就此打住。我已把你视同忘年之交,不见外吧!快乐的读书人,抓到时间,抓到灵感,快写﹝打﹞下来吧!

家纶

 

二叔:

您好!能有您这样理解我、指点我的长辈,是我的福份。我知道写作是一件辛苦的事情,要想写出大气之作,须穷尽自己的欲念,真正地投入才有可以留给后人的作品。我虽勤于思考,却毕竟阅历浅薄,知识有限,只能是随缘道来,信手草就。

您编写的“湖北宜都雅石张氏徙台宗谱”,我拜读了,读到一种沧桑,一种情结,一种对子孙的责任。您的这份亲情,让家乡的亲人们感动和共鸣。

我一直比较喜欢看《参考消息》这份报纸,那上面有许多关于台湾政界的报道。您所说的义工不知是不是和大陆的志愿者是一个概念?

关于书,我问了邮局,他们说太慢了,得要很长时间才能邮到。在和您网上取得联系的前两天,我们公司的总经理到台湾来了,要是早知道,可以要他带一本给您的。我可以在网上给您发一部分过来,在您不忙的时候。

祝您愉快!

张 同2004/2/28

  
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